Aṣṭamaṃgala Silberanhänger die acht glückverheißenden Symbole mit Lapislazuli

Die acht Glückssymbole

Diese Symbolik ist in Tibet sehr beliebt, wird aber im Sanskrit auch „Ashtamangala“ genannt, wobei Ashta acht und Mangala Glücksverheißung bedeutet.

Der Schirm oder Sonnenschirm (Chhatra) symbolisiert Reichtum oder Hoheit, denn um ihn zu besitzen und seinen Träger zu bezahlen, musste man wohlhabend sein. Er symbolisiert die „königliche Gelassenheit“ und Kraft, die man durch die Ausübung buddhistischer Losgelöstheit erfährt. Darüber hinaus symbolisiert sein täglicher Gebrauch Schutz vor bösen, dunklen Mächten und die Freude an den Ergebnissen im kühlen Schatten.

Der Lotus wächst in Tibet nicht, daher sind in der tibetischen Kunst nur stilisierte Versionen dargestellt. Dennoch ist er eines der am häufigsten wiederkehrenden Motive im Buddhismus, da jede wichtige Gottheit in irgendeiner Weise mit dem Lotus in Verbindung gebracht wird, entweder auf ihm sitzend oder ihn in den Händen haltend.

Die Wurzeln eines Lotus liegen im Schlamm, der Stängel wächst durch das Wasser, und die reich duftende Blüte thront über dem Wasser und sonnt sich in der Sonne. Dieses Wachstumsmuster symbolisiert den Aufstieg der Seele vom Urschlamm des Materialismus über die Wasser der Erfahrung bis hin zur Sonne der Erleuchtung. Obwohl andere Wasserpflanzen über dem Wasser gedeihen, ist es nur der Lotus, der dank der Stärke seines Stängels regelmäßig acht bis zwölf Zentimeter über die Oberfläche ragt.

Im Lalitavistara heißt es: „Der Geist des besten Menschen ist makellos, wie der Lotus, der nicht an schlammigem Wasser haftet.“ Ein anderer Gelehrter schreibt: „Im esoterischen Buddhismus gleicht das Herz der Wesen einem geschlossenen Lotus: Lotusblumen blühen, wenn sich die Tugenden Buddhas entwickeln. Genau deshalb sitzt Buddha in vielen Darstellungen auf einer Lotusblume.“

Bezeichnenderweise hat auch die Farbe des Lotus einen starken Einfluss auf die mit ihm verbundene Symbolik:

1). Weißer Lotus (Sanskrit: Pundarika, Tib.: Pad MA dkar PO): repräsentiert den Zustand spiritueller Vollkommenheit und vollkommener geistiger Reinheit (Bodhi). Er wird mit der Weißen Tara (Bild links) in Verbindung gebracht und verkündet ihre vollkommene Natur, eine Eigenschaft, die durch die Farbe ihres Körpers noch verstärkt wird.

2) Roter Lotus (Sanskrit: Kamala; Tib.: Pad ma Chu skyes): symbolisiert die ursprüngliche Natur und Reinheit des Herzens (hrdya). Er ist der Lotus der Liebe, des Mitgefühls, der Leidenschaft und aller anderen Eigenschaften des Herzens. Er ist die Blume Avalokiteshvaras, des Bodhisattvas des Mitgefühls.

3) Blauer Lotus (Sanskrit: utpala; Tib.: ut pa la): Er ist ein Symbol für den Sieg des Geistes über die Sinne und steht für die Weisheit des Wissens. Er ist die Lieblingsblume Manjusris, des Bodhisattvas der Weisheit.

4) Rosa Lotus (Padma auf Sanskrit; tib. Pad MA dmar PO): Dies ist der höchste Lotus, der üblicherweise der höchsten Gottheit vorbehalten ist. Daher wird er natürlich mit dem Großen Buddha selbst in Verbindung gebracht.

Teoh Eng Soon identifiziert in seinem Buch „Der Lotus in der buddhistischen Kunst Indiens“ das erste Auftreten des Lotus in der buddhistischen Kunst in den von Asoka im 3. Jahrhundert v. Chr. errichteten Säulen. Der Lotus findet sich jedoch häufig in frühen buddhistischen Texten.

Die Muschel (Shankha), die auch als Horn verwendet wird, symbolisiert die Tiefe und den weitreichenden melodischen Klang der Lehren, die für alle Schüler geeignet sind und sie aus dem Schlummer der Unwissenheit erwecken, um das Wohlergehen aller Wesen zu erkennen.

Der Endlose Knoten (Shrivatsa) ist ein geometrisches Muster, das die Natur

der Realität symbolisiert, in der alles miteinander verbunden ist und nur als Teil eines Netzwerks von Karma (Handlungen) und dessen Auswirkungen existiert. Da es weder Anfang noch Ende hat, steht es auch für die unendliche Weisheit Buddhas und die Vereinigung von Mitgefühl und Weisheit. Es symbolisiert auch die illusorische Natur der Zeit.

Das Siegesbanner (dhvaja) symbolisiert den Sieg der Lehren Buddhas über Tod, Unwissenheit, Disharmonie und den Sieg über alle Negativität dieser Welt. Die Dächer tibetischer Klöster sind oft mit Siegesbannern in verschiedenen Formen und Größen geschmückt.

Das Rad der Lehre (Dharmachakra): Es heißt, dass Brahma nach der Erleuchtung von Siddhartha Gautama zu ihm kam und ihm ein Rad der Lehre anbot, um Buddha zu bitten, es zu lehren. Es repräsentiert die buddhistische Lehre (siehe oben).