Colgante de plata Aṣṭamaṃgala los ocho símbolos auspiciosos con lapislázuli

Los Ocho Símbolos Auspiciosos

Este conjunto de símbolos es muy popular en el Tíbet, pero también se conoce en sánscrito como "Ashtamangala", donde Ashta significa ocho y Mangala significa auspicioso.

El paraguas o sombrilla (chhatra) simboliza riqueza o realeza, ya que para poseerlo y pagar a su portador, se requería riqueza. Simboliza la serenidad real y el poder que se experimenta al practicar el desapego budista. Además, su uso diario también simboliza la protección contra el mal y las fuerzas oscuras, y el disfrute de los resultados bajo su fresca sombra.

El loto no crece en el Tíbet, por lo que el arte tibetano solo representa versiones estilizadas. No obstante, es uno de los motivos más recurrentes en el budismo, ya que toda deidad importante se asocia de alguna manera con el loto, ya sea representada sentada sobre él o sosteniendo uno en sus manos.

Las raíces de un loto se encuentran en el lodo, el tallo crece a través del agua y la flor, ricamente fragante, se yergue sobre ella, disfrutando del sol. Este patrón de crecimiento simboliza la progresión del alma desde el lodo primordial del materialismo, a través de las aguas de la experiencia y bajo el sol de la iluminación. Aunque otras plantas acuáticas florecen sobre el agua, solo el loto, gracias a la fuerza de su tallo, se eleva regularmente de ocho a doce centímetros por encima de la superficie.

El Lalitavistara dice: «El espíritu del mejor de los hombres es inmaculado, como el loto que no se aferra al agua fangosa». Según otro erudito, «en el budismo esotérico, el corazón de los seres es como un loto cerrado: las flores de loto florecen a medida que se desarrollan las virtudes del Buda. Precisamente por eso, en muchas representaciones, el Buda aparece sentado sobre una flor de loto».

Significativamente, el color del loto también tiene una fuerte influencia en el simbolismo asociado a él:

1). Loto Blanco (Pundarika en sánscrito; tib. Pad MA dkar PO): Representa el estado de perfección espiritual y pureza mental total (bodhi). Se asocia con Tara Blanca (imagen de la izquierda) y proclama su naturaleza perfecta, cualidad que se ve reforzada por el color de su cuerpo.

2). Loto Rojo (kamala en sánscrito; tib. pad ma Chu skyes): Simboliza la naturaleza original y la pureza del corazón (hrdya). Es el loto del amor, la compasión, la pasión y todas las demás cualidades del corazón. Es la flor de Avalokiteshvara, el Bodhisattva de la Compasión.

3). Loto Azul (utpala en sánscrito; tib. ut pa la): Simboliza la victoria del espíritu sobre los sentidos y representa la sabiduría del conocimiento. Es la flor predilecta de Manjusri, el Bodhisattva de la Sabiduría.

4). Loto Rosa (Padma en sánscrito; tib. Pad MA dmar PO): Este es el loto supremo, generalmente reservado para la deidad suprema. Por lo tanto, se asocia naturalmente con el mismísimo Gran Buda.

Teoh Eng Soon, en su libro "El Loto en el Arte Budista de la India", identifica la primera aparición del loto en el arte budista en los pilares construidos por Asoka en el siglo III a. C. Sin embargo, el loto se encuentra con frecuencia en los primeros textos budistas.

La caracola (shankha), que también se utiliza como cuerno, simboliza la profundidad y el profundo y melodioso sonido de las enseñanzas, aptas para todos los discípulos y que los despiertan del letargo de la ignorancia para alcanzar el bienestar de todos los seres.

El Nudo Infinito (shrivatsa) es un patrón geométrico que simboliza la naturaleza de la realidad, donde todo está interconectado y existe solo como parte de una red de karma (acciones) y sus efectos. Sin principio ni fin, representa la sabiduría infinita del Buda y la unión de la compasión y la sabiduría. También representa la naturaleza ilusoria del tiempo.

El Estandarte de la Victoria (dhvaja) simboliza la victoria de las enseñanzas del Buda sobre la muerte, la ignorancia, la discordia y la victoria sobre todas las negatividades de este mundo. Los tejados de los monasterios tibetanos suelen estar decorados con estandartes de la victoria de diversas formas y tamaños.

Se dice que la Rueda del Dharma (Dharmachakra) fue a él tras la iluminación de Siddhartha Gautama, ofreciéndole una Rueda del Dharma para que le pidiera que enseñara. Representa la doctrina budista (véase más arriba).