OM colgante de plata con los ocho símbolos propicios

Los ocho símbolos auspiciosos

Este conjunto de símbolos es muy popular en el Tíbet, pero también se conoce en sánscrito como 'Ashtamangala', Ashta significa ocho y Mangala auspicioso.

Paraguas o sombrilla (chhatra) simboliza riqueza o realeza, ya que para poseerla y pagarle a alguien para que la sostenga, necesariamente había que ser rico. Simboliza la "serenidad real" y el poder que se experimenta al practicar el desapego budista. Además, su uso diario también simboliza la protección contra el mal, las fuerzas oscuras y el disfrute de los resultados bajo su fresca sombra.

El loto no crece en el Tíbet, por lo que el arte tibetano solo reproduce versiones estilizadas del mismo. No obstante, es uno de los motivos más utilizados en el budismo ya que todas las deidades importantes están asociadas de alguna manera con el loto, ya sea representado sentado en esta flor o sosteniendo uno en sus manos.

    Las raíces de un loto están en el barro, el tallo crece a través del agua y la flor ricamente perfumada se sienta sobre el agua, disfrutando del sol. Este patrón de crecimiento significa el progreso del alma fuera del lodo primordial del materialismo, a través de las aguas de la experiencia, y hacia el sol de la iluminación. Aunque hay otras plantas acuáticas que florecen sobre el agua, es sólo el loto el que, debido a la fuerza de su tallo, se eleva regularmente de ocho a doce centímetros sobre la superficie.

  Así dice el Lalitavistara: 'El espíritu del mejor de los hombres es inmaculado, como el loto que en el agua fangosa no se adhiere a él'. Según otro erudito, 'en el budismo esotérico, el corazón de los seres es como un loto cerrado: las flores de loto florecen a medida que se desarrollan las virtudes del Buda. Precisamente por eso, en muchas representaciones el Buda está sentado sobre una flor de loto.

      Significativamente, el color del loto también tiene una fuerte influencia en la simbología asociada con él:

  1). Loto Blanco (Pundarika en sánscrito, Tib. Pad MA dkar PO): representa el estado de perfección espiritual y pureza mental total (bodhi). Se asocia con Tara Blanca (imagen de la izquierda) y proclama su naturaleza perfecta, cualidad que se ve reforzada por el color de su cuerpo.

      2). Loto rojo (sánscrito kamala; tib: pad ma Chu skyes): simboliza la naturaleza original y la pureza de corazón (hrdya). Es el loto del amor, la compasión, la pasión y todas las demás cualidades del corazón. Es la flor de Avalokiteshvara, el Bodhisattva de la compasión.

     3). Loto azul (sánscrito utpala, tib. Ut pa la): es un símbolo de la victoria del espíritu sobre los sentidos y significa la sabiduría del conocimiento. Es la flor favorita de Manjusri, el bodhisattva de la sabiduría.

     4). Loto Rosa (Sánscrito Padma; Tib. pad MA dmar PO): Este es el loto supremo, generalmente reservado para la deidad más alta. Entonces, por supuesto, está asociado con el mismo Gran Buda.

Teoh Eng Soon, en su libro "El loto en el arte budista de la India", ubica la primera aparición del loto en el arte budista en las columnas construidas por Asoka en el siglo III a. Sin embargo, el loto se encuentra a menudo en los primeros textos budistas.

La caracola (Shankha), que también se usa como cuerno, simboliza la profundidad y el sonido melodioso de largo alcance de las enseñanzas, que son adecuadas para todos los discípulos y los despiertan del sueño de la ignorancia para darse cuenta del bienestar de todos los seres. '.

El Nudo sin fin (shrivatsa) es un patrón geométrico que simboliza la naturaleza de la realidad, donde todo está interconectado y existe solo como parte de una red de karma (acciones) y sus efectos. Sin principio ni fin, también representa la sabiduría infinita de Buda y la unión de la compasión y la sabiduría. También representa el carácter ilusorio del tiempo.

El Estandarte de la Victoria (dhvaja) simboliza la victoria de las enseñanzas de Buda sobre la muerte, la ignorancia, la desarmonía y la victoria sobre todas las negatividades de este mundo. Los techos de los monasterios tibetanos suelen estar decorados con banderas de la victoria de diferentes formas y tamaños.

La Rueda del Dharma (Dharmachakra), se dice que después de que Siddhartha Gautama alcanzó la iluminación, Brahma se acercó a él y le ofreció una Rueda del Dharma para pedirle al Buda que le enseñara. Representa la doctrina budista (ver arriba).