argent Om pendentif avec les huit symboles auspicieux
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argent Om pendentif avec les huit symboles auspicieux

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Les huit symboles de bon augure

Cet ensemble de symboles est très populaire au Tibet, mais est également connu en sanskrit sous le nom de « Ashtamangala », Ashta signifiant huit et Mangala de bon augure.

Umbrella ou Parasol (chhatra) symbolise la richesse ou la royauté, car pour la posséder et payer quelqu'un pour la tenir, il fallait nécessairement être riche. Il symbolise la "sérénité royale" et la puissance ressenties par la pratique du détachement bouddhiste. De plus, son utilisation quotidienne symbolise également la protection contre le mal, les forces obscures et la jouissance des résultats sous son ombre fraîche.

Le lotus ne pousse pas au Tibet donc l'art tibétain n'en reproduit que des versions stylisées. Néanmoins, c'est l'un des motifs les plus utilisés dans le bouddhisme puisque chaque divinité importante est associée d'une manière ou d'une autre au lotus, soit représenté assis sur cette fleur, soit en tenant une dans ses mains.

    Les racines d'un lotus sont dans la boue, la tige pousse dans l'eau et la fleur richement parfumée se trouve au-dessus de l'eau, se prélassant au soleil. Ce modèle de croissance signifie le progrès de l'âme hors de la boue primordiale du matérialisme, à travers les eaux de l'expérience, et dans le soleil de l'illumination. Bien qu'il existe d'autres plantes aquatiques qui fleurissent au-dessus de l'eau, seul le lotus, du fait de la force de sa tige, s'élève régulièrement de huit à douze centimètres au-dessus de la surface.

  Ainsi dit le Lalitavistara : « L'esprit du meilleur des hommes est sans tache, comme le lotus qui, dans l'eau boueuse, n'y adhère pas. Selon un autre érudit, « dans le bouddhisme ésotérique, le cœur des êtres est comme un lotus fermé : les fleurs de lotus s'épanouissent au fur et à mesure que se développent les vertus du Bouddha. C'est précisément pour cette raison que, dans de nombreuses représentations, le Bouddha est assis sur une fleur de lotus.

      De manière significative, la couleur du lotus a également une forte influence sur la symbologie qui lui est associée :

  1). Lotus Blanc (Pundarika en Sanskrit, Tib. Pad MA dkar PO) : représente l'état de perfection spirituelle et de pureté mentale totale (bodhi). Il est associé à Tara Blanche (image de gauche) et proclame sa nature parfaite, qualité renforcée par la couleur de son corps.

      2). Lotus rouge (Kamala sanscrit ; Tib : pad ma Chu skyes) : symbolise la nature originelle et la pureté du cœur (hrdya). C'est le lotus de l'amour, de la compassion, de la passion et de toutes les autres qualités du cœur. C'est la fleur d'Avalokiteshvara, le bodhisattva de la compassion.

     3). Lotus Bleu (Sanskrit utpala, Tib. Ut pa la): est un symbole de la victoire de l'esprit sur les sens, et signifie la sagesse de la connaissance. C'est la fleur préférée de Manjusri, le bodhisattva de la sagesse.

     4). Lotus Rose (Sanskrit Padma; Tib. pad MA dmar PO): C'est le lotus suprême, généralement réservé à la divinité la plus élevée. Donc, bien sûr, il est associé au Grand Bouddha lui-même.

Teoh Eng Soon, dans son livre "Le Lotus dans l'art bouddhique de l'Inde", situe la première apparition du lotus dans l'art bouddhique dans les colonnes construites par Asoka au 3ème siècle avant JC. Cependant, le lotus se trouve souvent dans les premiers textes bouddhistes.

La coquille de conque (Shankha), qui est également utilisée comme corne, symbolise la profondeur et le son mélodieux des enseignements, qui conviennent à tous les disciples et les réveillent du sommeil de l'ignorance pour réaliser le bien-être de tous les êtres. '.

Le nœud sans fin (shrivatsa) est un motif géométrique qui symbolise la nature de la réalité, où tout est interconnecté et n'existe que dans le cadre d'un réseau de karma (actions) et de ses effets. N'ayant ni début ni fin, il représente également la sagesse infinie du Bouddha et l'union de la compassion et de la sagesse. Il représente également le caractère illusoire du temps.

La bannière de la victoire (dhvaja) symbolise la victoire des enseignements du Bouddha sur la mort, l'ignorance, la disharmonie et la victoire sur toutes les négativités de ce monde. Les toits des monastères tibétains sont souvent décorés de drapeaux de victoire de différentes formes et tailles.

La Roue du Dharma (Dharmachakra), on dit qu'après que Siddhartha Gautama eut atteint l'illumination, Brahma vint à lui, offrant une Roue du Dharma pour demander au Bouddha d'enseigner. Il représente la doctrine bouddhiste (voir ci-dessus).

4q05
1 Article

Fiche technique

Matériel
Argent 925 ‰ (925 pièces sur 1000)
profondeur
3
Diamètre mm.
22
Oeillet trou pour collier mm.
6*4
Poids gr.
4,3

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